“定鼎”出自哪里

鼎是国家祭祀的重器，天子、诸侯王位的象征。天子九鼎，诸侯不得超过七鼎，这是礼制的规定，但春秋时期早已是礼崩乐坏，诸侯不遵制，屡屡犯上作乱已是常事，如郑国当时仅是诸侯国，铸铜鼎不得超过七鼎，可是从郑国春秋时的墓葬中发掘出来的就有九鼎，这是礼制规定的，反映出当时诸侯坐大，天子无力统摄的现实情况。

古代对祭祀神灵看得很重，尤其是宗庙社稷的祭祀，鼎是最重要的祭器，也只有天子才有资格主持宗庙祭祀。比如三国时，蜀汉政权的刘备死后，其子刘禅继位，就曾对诸葛亮说，祭祀有寡人，我只管宗庙祭祀，其他军国大事概由丞相做主。中国是一个有着慎终追远传统的民族，《左转》里面就说到：“国之大事，在祀与戎。”一个国家最大的事情，就是祭祀和战争。宗庙社稷是国家存亡的象征，即便是天子，也不敢对宗庙所在地轻易用兵。

《左传》里有一篇文章《冯谖客孟尝君》，就写了这样一件事，孟尝君是齐宣王的弟弟，齐国的丞相。有一个典故大家都知道，滥竽充数，就是写齐宣王和齐瑉王父子欣赏音乐的故事。齐宣王死了以后，他的儿子齐瑉王继位为国君，他不想让他父亲时的丞相孟尝君，再继续做他的丞相，想罢免孟尝君。孟尝君的一个门客叫冯谖，为孟尝君营造三个藏身的洞穴，这就是狡兔三窟成语的出处，狡兔三窟中的其中一窟就是，让孟尝君向齐瑉王要求把宗庙中的一部分祭器，送到孟尝君的封地薛地去，在那里再建一所宗庙，这样的话，将来孟尝君即使犯了大罪，只要躲到封地去，齐瑉王也没有办法进攻他，因为那里是宗庙所在地，天子不得对宗庙所在地用兵，如果对宗庙所在地用兵，那会受天下人的攻击，认为是大不孝，不孝何以治天下，这会动摇他的天子之位。

所以，一般谁都不敢这样做。由于宗庙祭祀是最重要的事情，所以宗庙祭祀用的器物也就显得特别重要。在青铜时代，铸铜司母戊鼎是宗庙祭祀中最重要的器物。所以鼎在夏商周三代时期看的特别重要，是国家权利和威势的象征。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。从夏朝、商朝到周朝，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

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