祭神铜宝鼎的神圣意义

黄帝时代，由于冶金术的出现，人们学会了铸铜鼎，铜宝鼎成为了烹煮牲畜用及祭祀神灵的礼器，并在“天圆地方”的世界观影响下由实用的食器圆鼎造就出礼器的方鼎。此时的铜鼎，已具有了祭神铜宝鼎的神圣意义。再后来，上古贵族又垄断了铜鼎宝器的祭祀权，使得贵族开始以鼎划分出不同的特权等级，从而使鼎作为一种日常饮食的容器开始变为“别上下，明贵贱”的等级身份礼器，继而成为一种祭祀天帝和祖先的神秘器具。

周代墓葬考古典籍上载有天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎的用鼎制度，当这种铜鼎成为皇室宝器之后，久而久之就演变为镇国利器，宝鼎也就成了一个国家的政权象征。传说中古代夏禹铸九鼎，以一鼎象征一州，代表九州，从此，鼎就成了王权与国家的象征，夏、商、周三代又以九鼎作为传国重要利器，为得天下者所据有，《周本纪》“问九鼎”的故事就是取天下，定鼎中原现而立国，历商至周，建立一朝称之 为“定鼎”，此时的鼎，已是华夏建国之鼎，有着显赫、尊贵与盛大的意义了。

随着社会的发展，宝鼎作为祭祀器皿慢慢流行于社会，并进入到寺庙及民间重大活动场面中，从而宝鼎又成为供奉神灵和祖先的香炉，这种文化习俗流传至今，已成为华夏独特文化的组成部分。

而制鼎作铭作为对天子善行天下，文治武功，歌功颂德的宣传教材，则成为一项重大的政治活动，具有深刻的历史意义。鼎是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。中国最早一统天下的权力的观念就与鼎的诞生有直接关系。

由一炊具鼎锅发展到政权象征，鼎涵盖着华夏原始的人文精神，没有一户之鼎就没有万户之国，“欲问古今兴废事，请君问鼎于河洛”，只可惜，很多人的死亡又与鼎有关，这种被扔进鼎中被烹死的方式称之为“烹刑”或“鼎烹”，周文王之子伯邑考就是第一个有记载的死于“烹刑 ”的人。此后，齐哀公、乐羊之子的“烹刑”更是让人唏嘘不已，直到隋唐时代废除止，鼎下之冤魂不知有多少？