在古代根据铜鼎可判断人的身份地位

随着具有中国特色的奴隶主宗法礼制的形成与发展，铜鼎已不仅仅实用，而成了体现奴隶主不同阶层的尊卑贵贱的社会地位、等级身份、行为规范和艺术需求的一种标志。譬如拿青铜器中最主要的食器鼎来说吧，西周时期天子用九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎，规定得清清楚楚。

诸侯不能用九鼎，大夫也不能用七鼎，否则就是“僭越”、“犯上”。当然也不能降级。天子用七鼎或五鼎，那就丧失了身份和地位。这些都是奴隶制礼制严格规定的，并不像后世谁有钱谁就可以多做两鼎。不但鼎是如此，还有簋、甗、鬲以及作为酒器的爵、觚、觯、学等等。

一个奴隶主拥有多少品类、多少件，都是依据身份地位决定的。不仅如此，对于一个奴隶制国家来说，青铜礼器尤其是铜鼎之类的重器是社稷的象征。它的存亡就是国家的存亡，所以古书有“桀有昏德，鼎迁于商”、“商纣暴虐，鼎迁于周”的说法。显然青铜器不是一般的实用器。对于一个奴隶主贵族及其家族来说，青铜礼器又是他们身份与地位的象征。

总而言之，青铜器被赋予了特殊使命，具有明贵贱、别尊卑的藏礼作用，从而形成我国独特的礼器体系。此时的青铜器实质上是宗法礼制在青铜器上的“物化”。春秋以后，由于奴隶制礼崩乐坏，铜器的藏礼作用也渐渐消亡。到了秦汉时又仿佛回到了青铜器的开始阶段，成为纯粹的实用品。青铜器的这一特点（也是本质）深刻地反映了奴隶制社会的政治、经济与文化。

因为中国古代青铜器是国家社稷的象征，是宗法礼制的物化，是贵族奴隶主地位与身份的标志，所以当时社会与个人都不惜财力、人力去制造它，导致中国古代青铜器数量多、质量高、制作精美、流行时间长、流行范围广。

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